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憨山大师:忍辱为衣
发布日期:2019-08-17 13:50   来源:未知   阅读:

  有言:“我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙,是知忍之一行,为成佛之第一妙行也。”故我师释迦老子,生生世世,为提婆达多之所谤害,至于今生出世种种破法,无所不至,甚而杀害其命者非一。及法华会上为其授记作佛,且曰:“我之三十二相,八十种好,胜妙功德,皆由提婆达多善知识故之所成就。”岂非以忍之一行,为成佛之要行耶?

  又云:“昔我于歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。若有我相、人相、众生相、寿者相,然灯佛即不与我授记。”由是观之,一切众生生死苦具,皆以有我而成;无上菩提,福慧庄严,皆以无我而至。以我与物敌,故是非生,是非生则爱憎立,爱憎立则喜怒滋,自性浊而心地昏,心地昏则诸恶长,诸恶长则众苦集,众苦集而生死长矣,是皆从我之所致。

  甚矣,我之为害!譬如严城坚兵,岂易破哉?老氏有言曰:“柔胜刚,弱胜强。”此盖忍行之初地也。众生恃其我见坚牢难破,所以一言之逆不能受,一事之违不能安,一饥一寒之不能耐,一念之欲不能净,斯皆不知忍之之方,徒增我见之执耳。所以佛教诸弟子修和合行,又曰:“苦法忍苦法智。”又曰:“无生法忍,八地乃得。”是知从生法忍,忍至无生,则妙行圆佛果成矣。忍之一行岂浅浅哉?

  故曰:“凡有所作,皆当忍之。”是则举心动念处以忍试之,举足动步处以忍先之,折旋动容处以忍持之,喜怒哀乐处以忍验之。如斯则心有不敢妄动,身有不敢妄作,事有不敢妄为,情有不敢妄发。故老氏曰:“不敢为天下先。”“不敢”即忍之异名。由不敢为天下先,故忍为成佛第一行。如此则忍大而我小,故忍能衣被于我,亦能衣被于物,自利利他之德无出此者,故曰“柔和忍辱衣”,谓是故也。

  禅人求法语,故余题之曰:“忍辱为衣。”禅人勉而行之,其无以为口头话,且又无以此博饭具也。

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